{"id":959,"date":"2024-08-13T05:40:14","date_gmt":"2024-08-13T05:40:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lteconomy.it\/bloglte\/profilegrid_blogs\/disincagliarsi-dalla-rete-dellillusione\/"},"modified":"2024-08-13T05:40:14","modified_gmt":"2024-08-13T05:40:14","slug":"disincagliarsi-dalla-rete-dellillusione","status":"publish","type":"profilegrid_blogs","link":"https:\/\/www.lteconomy.it\/bloglte\/profilegrid_blogs\/disincagliarsi-dalla-rete-dellillusione\/","title":{"rendered":"Disincagliarsi dalla rete dell’illusione…"},"content":{"rendered":"
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\"Illusioni<\/div>\n
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Affrontare un discorso sul \u00a0Buddismo \u00a0non \u00e8 come raccontare una storia basata su avvenimenti miracoli e ingiunzioni morali, in realt\u00e0 il Buddismo \u00a0\u00e8 una teoria disgregativa di ogni forma pensiero strutturata e finalizzata all’ottenimento di uno scopo spirituale o religioso che sia. Buddha nasce per scardinare il materialismo spirituale che \u00a0ai suoi tempi aveva raggiunto in India \u00a0picchi eguagliati in occidente solo diverse centinaia di anni dopo, con l’avvento del cattolicesimo.\u00a0 Perci\u00f2 \u00e8 veramente arduo descrivere lo svolgimento di un pensiero che \u00a0si prefigge di andare oltre ogni pensiero, dire quello che \u00e8 o quello che non \u00e8 \u00a0il buddismo \u00e8 perci\u00f2 in ogni caso fuorviante…<\/p>\n

Ma cominciamo da alcuni dati storici. Buddha \u00e8 nato circa 2500 anni fa nel nord dell’India, figlio di un piccolo regnante, egli ad un certo momento lasci\u00f2 il lusso della reggia per cercare di alleviare la sua\u00a0 e dei suoi consimili\u00a0 \u00a0“sofferenza del vivere”.\u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n

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Il buddismo fondamentalmente \u00e8 una prassi di vita che si prefigge di ridurre la sofferenza dovuta \u00a0all’attaccamento emotivo e intellettuale. Secondo l’idea buddista la realt\u00e0 ultima non si pu\u00f2 descrivere e un dio non \u00e8 la realt\u00e0 ultima.\u00a0 Tutti hanno dentro di s\u00e9 la facolt\u00e0 di raggiungere il risveglio. Si tratta quindi di diventare quello che gi\u00e0 si \u00e8: “Guarda dentro di te: tu sei un Buddha.”<\/p>\n

Ci sono stati molti Buddha e molti ce ne saranno ancora. Il buddismo non riconosce alcuna autorit\u00e0 per accertare il vero, tranne l’intuizione del singolo. Allo stesso tempo ognuno deve subire le conseguenze dei propri atti e trarne ammaestramento, mentre aiuta i propri simili a raggiungere la stessa liberazione.<\/p>\n

I saggi buddisti \u00a0fungono da esempio ma in nessun modo sono intermediari tra la realt\u00e0 ultima e l’individuo.\u00a0 E’ praticata la massima tolleranza verso ogni religione e filosofia, perch\u00e9 nessuno ha il diritto di intromettersi nel viaggio del suo prossimo verso la meta.<\/p>\n

Il buddismo \u00e8 \u00a0una scienza spirituale e un’arte di vivere, ragionevole e pratica e onnicomprensiva.\u00a0 Esso esercita un fascino per l’occidente perch\u00e9 non ha dogmi, soddisfa al tempo stesso la ragione e il cuore, insiste sulla necessit\u00e0 di fare affidamento su se stessi e d’essere tolleranti verso le altrui opinioni, abbraccia scienza, filosofia, psicologia, etica e arte.\u00a0\u00a0La tradizione buddista comprende varie nozioni che non hanno analogo nell\u2019eredit\u00e0 filosofica dell\u2019Occidente. La fisica moderna (quantica) \u00e8 forse il luogo dove questo incontro \u00e8 pi\u00f9 visibile,\u00a0filosofi della scienza e fisici hanno trovato gli scambi concettuali ed epistemologici con il buddismo potenzialmente preziosi, questa linea di mutua esplorazione \u00a0pu\u00f2 offrire alla scienza moderna motivi di crescita.<\/b><\/div>\n


Il buddismo non \u00e8 una religione in senso stretto, in quanto priva dell’idea di un dio-persona e quindi di una teologia.
Il buddismo si fonda sulla convinzione che la sofferenza e il mal-di-esistere derivano \u00a0dall’attaccamento alla vita e dall’illusione individuale e collettiva. Desiderio e sofferenza sono intrinsecamente connessi e il buddismo tende all’estinzione dell’individualit\u00e0, allo smascheramento della natura illusoria.<\/b><\/div>\n

“Spezzato il circolo vizioso, conquistata la libert\u00e0 dal desiderio, la fiumana, prosciugata, non fluisce pi\u00f9; la ruota, infranta, pi\u00f9 non rivolve. Questa, solo questa, \u00e8 la fine del dolore.” \u00a0(Buddha Sakyamuni, in Udana, VII, 2)
Questa \u00e8 davvero la massima pi\u00f9 ostica per gli occidentali. Per\u00f2, se ci si pensa bene, quanta verit\u00e0\u00a0 racchiude e sempre pi\u00f9 evidente.<\/b><\/div>\n

Un continuo trapassare da un oggetto all\u2019altro, anzi ormai da un sostituto spettrale a uno successivo, senza tregua, \u201cindividui\u201d soggetti all\u2019oggetto come a una chimera, consumati e annullati nel mulinello delirante. Il \u201cpieno appagamento\u201d non pu\u00f2 esistere, perch\u00e9 niente e nessuno lo pu\u00f2 pagare-comprare. E, d\u2019altra parte, \u00e8 inconcepibile dentro la macchina-vortice, che gira e vive solo in base all\u2019insoddisfazione sempre rinnovata, inesausta.\u00a0<\/b><\/div>\n
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Secondo la tradizione il Buddha \u00a0prima di morire si rivolse ai suoi fedeli dicendo: “Ricordate o fratelli queste mie parole: tutte le cose composte sono destinate a disintegrarsi! Attuate quindi con diligenza la vostra propria salvezza!”<\/p>\n

I monaci che intendono praticare questa disciplina, per raggiungere la salvezza, devono attenersi alle seguenti norme morali: la retta parola, la retta azione, il retto comportamento. Queste azioni possono essere estese anche ai laici che intendono porre, a motivi fondamentali della loro vita, la tolleranza e l\u2019amore. Ma dopo aver appreso le tre verit\u00e0 con costanza e devozione, la quarta verit\u00e0 indica al discepolo la via da seguire per \u00a0raggiungere la salvezza, il Nirvana, anche attraverso le indicazioni contenute nel “Nobile ottuplice sentiero” (vedi in calce).<\/p>\n

“Chi si aggrappa alla mente non vede la verit\u00e0 che sta oltre la mente. Chi si sforza di praticare il Dharma non trova la verit\u00e0 che \u00e8 aldil\u00e0 della pratica. Per conoscere ci\u00f2 che \u00e8 aldil\u00e0 sia della mente che della pratica bisogna tagliare di netto la radice della mente e, nudi, guardare; bisogna abbandonare ogni distinzione e restare tranquilli.” (Tilopa)<\/b>

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Paolo D’Arpini<\/b><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Nota in calce:<\/b><\/div>\n
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“Nobile Ottuplice Sentiero”<\/p>\n

I Retta visione
II Retta intenzione
III Retta parola
IV Retta azione
V Retta sussistenza
VI Retto sforzo
VII Retta presenza mentale
VIII Retta concentrazione<\/b><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"closed","template":"","blog_tag":[],"yoast_head":"\nDisincagliarsi dalla rete dell'illusione... - Blog LtEconomy<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.lteconomy.it\/bloglte\/profilegrid_blogs\/disincagliarsi-dalla-rete-dellillusione\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Disincagliarsi dalla rete dell'illusione... - Blog LtEconomy\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"* Affrontare un discorso sul \u00a0Buddismo \u00a0non \u00e8 come raccontare una storia basata su avvenimenti miracoli e ingiunzioni morali, in realt\u00e0 il Buddismo \u00a0\u00e8 una teoria disgregativa di ogni forma pensiero strutturata e finalizzata all’ottenimento di uno scopo spirituale o religioso che sia. 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