{"id":1604,"date":"2026-06-14T05:40:20","date_gmt":"2026-06-14T05:40:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lteconomy.it\/bloglte\/profilegrid_blogs\/neo-naturalismo-la-felicita-e-la-nostra-vera-natura\/"},"modified":"2026-06-14T05:40:20","modified_gmt":"2026-06-14T05:40:20","slug":"neo-naturalismo-la-felicita-e-la-nostra-vera-natura","status":"publish","type":"profilegrid_blogs","link":"https:\/\/www.lteconomy.it\/bloglte\/profilegrid_blogs\/neo-naturalismo-la-felicita-e-la-nostra-vera-natura\/","title":{"rendered":"Neo-naturalismo. La felicit\u00e0 \u00e8 la nostra vera natura …"},"content":{"rendered":"
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La felicit\u00e0 di esistere \u00e8 connaturata nell’esistenza. Se la vita non fosse espressione della gioia\u00a0 mai sarebbe potuta sorgere dalla materia inerte. E’ evidente quindi che questo stato primario sia sempre presente nella nostra coscienza. Ed infatti l’uomo, malgrado si sia lasciato andare all’illusione dell’accumulo e del\u00a0 possesso, dell’ “avere”,\u00a0 come diceva Fromm, non pu\u00f2 cancellare in s\u00e9 l’anelito che lo riporta sempre\u00a0 verso l’ “essere”.\u00a0\u00a0<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Secondo il filone neo-naturalista, dell’ecologia profonda e del bioregionalismo, questo anelito si manifesta in quei modi\u00a0 che richiamano alla “semplicit\u00e0 di vita”: il ritorno alla terra, la decrescita felice, la riscoperta della bellezza della natura, etc.\u00a0<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/div>\n
Il ragionamento speculativo, nel corso dei secoli ha fatto s\u00ec che l’uomo si allontanasse da se stesso e dall’ambiente in cui vive, rinunciando alla spontaneit\u00e0 ed alla fantasia,\u00a0 per cercare modi ragionati\u00a0 tesi\u00a0 all’ottenimento di beni materiali. In conseguenza di ci\u00f2,\u00a0 per tacitare la coscienza ovvero la memoria del suo vero io,\u00a0 si \u00e8 inventato forme costruite di condivisione e compartecipazione. Una di queste forme -sicuramente deleteria per la sua artificiosit\u00e0 – \u00e8 l’etica.<\/b><\/div>\n

L’etica\u00a0 infatti appartiene al ragionamento e quindi al cervello logico mentre la felicit\u00e0 \u00e8 connaturata nell’inconscio, quindi fa parte del cervello analogico. L’Uomo, come tutti gli altri animali \u00e8 felice di vivere per sua propria natura..<\/p>\n

Vediamo cosa dicono i recenti studi scientifici basati su tecnologie, dette \u2018Brain imaging\u2019, che permettono di vedere quali parti del cervello si mettono in funzione maggiormente durante certi pensieri, parole e azioni. Da queste \u2018mappe del cervello\u2019 risulta che il pensiero razionale e il linguaggio attivano nella maggior parte dei casi l\u2019emisfero sinistro, che e\u2019 simile a un computer, in quanto accumula i dati delle esperienze in memoria e li ripete su richiesta. La parte destra del cervello e\u2019 attivata dalla musica, dal linguaggio non-verbale, che \u00e8 fatto di intonazioni della voce, sguardi, gesti, mimica facciale, ecc. e dalla creativit\u00e0, che \u00e8 la combinazione originale di elementi presenti in natura\u2026<\/p>\n

Purtroppo nella societ\u00e0 moderna, soprattutto in seguito al predominio della scienza razionalista (ed ella cultura maschilista) ha preso il sopravvento la parte giudicativa della mente, da qui il grande passo avanti delle religioni monoteiste, della arroganza dell’uso nei confronti delle altre creature e della natura. In tal senso \u00e8 illuminate la lettura de “Il Limite dell’Utile” di Bataille. \u00a0<\/b><\/p>\n

Ma \u00a0ad una prima analisi superficiale appare strano che anche il cos\u00ec detto “animalismo” e “veganesimo” facciano parte di un ragionamento.\u00a0 A dire il vero, \u00a0malgrado si pongono in opposizione (apparente) con la sopraffazione maschilista e patriarcale, in realt\u00e0 ne sono un contraltare paritario. Da una parte si opprime considerandolo un proprio diritto e dall’altra si difende in considerazione della propria “superiorit\u00e0” \u00a0ideologica (etica).<\/p>\n

Nel Hua Hu Ching \u00e8 detto: “Agli altri esseri comuni spesso si richiede tolleranza. Per gli esseri integrali non esiste una cosa come la tolleranza, perch\u00e9 non esiste nessuna cosa come le altre. Essi hanno rinunciato a tutte le idee di individualit\u00e0 e ampliato la loro buona volont\u00e0 senza pregiudizi in qualunque direzione. Non odiando, non resistendo, non contestando. Amare, odiare, avere aspettative: tutti questi sono attaccamenti.<\/b><\/div>\n

\u00a0<\/div>\n
L’attaccamento impedisce la crescita del proprio vero essere. Pertanto l’essere integrale non \u00e8 attaccato a nulla e pu\u00f2 relazionarsi a tutti con una attitudine non strutturata.”<\/p>\n

Nel taoismo, che non \u00e8 propriamente una religione e nemmeno una filosofia, ma una forma di naturalismo vissuto senza enfasi, si indica l’astenersi dagli eccessi, sia in positivo che in negativo, come un naturale atteggiamento di vita. Si comprende il bene ed il male ma non si predilige n\u00e9 l’uno n\u00e9 l’altro. Il “bene” (yang) ed il “male” (Yin) sono i due aspetti del manifestarsi della esistenza su questa terra. Ed \u00e8 per questa ragione che i taoisti irridevano il buon Confucio che da razionalista convinto spingeva per un’etica sociale e politica, mentre essi si limitavano a permanere nella propria natura originale. Rispettando le propensioni naturali, non acquisite quindi per convenienza utilitaristica….<\/p>\n

La felicit\u00e0 \u00e8 la nostra vera natura, affermava Osho, e la ricerca della felicit\u00e0 \u00e8 un modo per oscurarla e nasconderla. Infatti in un antico proverbio popolare \u00e8 detto “Il meglio \u00e8 nemico del bene”…,\u00a0 \u00a0poich\u00e9 perseguendo l’ipotetico meglio non si vive il bene che \u00e8 a portata di mano. Prova ne sia anche a livello legislativo la continua immissione di leggi nella societ\u00e0 che non fanno altro che rendere la giustizia sempre pi\u00f9 cavillosa ed impraticabile.<\/b>

<\/b>\"Risultati<\/p>\n

Forse andrebbe recuperato il fantastico ed il poetico \u00a0anche nella nostra vita sociale e produttiva.\u00a0 Quella poeticit\u00e0, che nel mondo antico caratterizza la forma dell\u2019interrogarsi dell\u2019uomo sul reale e sul senso delle proprie esperienze, \u00e8 spia significativa di una ORIGINARIA CONCORDIA tra una spontanea accettazione dell’altro (non semplicemente etica) e la felicit\u00e0 innata \u00a0che con la razionalit\u00e0 \u00a0finisce con l\u2019essere dimenticata. \u00a0<\/p>\n

Occorre superare il \u00a0distacco che ha portato quasi a naturalizzare il conflitto tra \u00a0poesia e \u00a0retorica, e ci\u00f2 senza voler efficientemente promuovere ed affermare e ri-pensare la verit\u00e0 della gioia \u00a0in quanto risultato di una \u00a0concezione “etica”.<\/p>\n

\u201cL\u2019uomo che non voglia far parte della massa non ha che da smettere di essere accomodante con se stesso; segua piuttosto la propria coscienza che gli grida: \u2019sii te stesso! Tu non sei certo ci\u00f2 che fai, pensi e desideri ora\u2019. Ogni giovane anima sente giorno e notte questo appello e ne trema; infatti presagisce, rivolgendo il pensiero alla sua reale liberazione, la misura di felicit\u00e0 destinata dall\u2019eternit\u00e0; felicit\u00e0 che non riuscir\u00e0 mai a raggiungere se incatenata dalle opinioni e dalla paura. E quanto assurda e desolata pu\u00f2 divenire l\u2019esistenza senza questa liberazione! Nella natura non c\u2019\u00e8 creatura pi\u00f9 vuota e ripugnante dell\u2019uomo che \u00e8 sfuggito al suo genio e ora volge di soppiatto lo sguardo a destra e a sinistra, indietro e ovunque. Un tale uomo alla fine non lo si pu\u00f2 neppure attaccare: \u00e8 solo esteriorit\u00e0 senza nucleo, un marcio costume, pitturato e rigonfio, un fantasma agghindato che non pu\u00f2 ispirare paura e tanto meno compassione.\u201d (Friedrich Nietzsche)<\/b><\/div>\n


Paolo D’Arpini\u00a0<\/span><\/b>

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