{"id":1385,"date":"2025-10-19T05:27:04","date_gmt":"2025-10-19T05:27:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lteconomy.it\/bloglte\/profilegrid_blogs\/semantica-del-bioregionalismo\/"},"modified":"2025-10-19T05:27:04","modified_gmt":"2025-10-19T05:27:04","slug":"semantica-del-bioregionalismo","status":"publish","type":"profilegrid_blogs","link":"https:\/\/www.lteconomy.it\/bloglte\/profilegrid_blogs\/semantica-del-bioregionalismo\/","title":{"rendered":"Semantica del bioregionalismo&#8230;"},"content":{"rendered":"<div>\u00a0<\/div>\n<div><strong><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/blogger.googleusercontent.com\/img\/b\/R29vZ2xl\/AVvXsEjBq-3_cDs64QMhoUzRwMlb2JdpwAusamwzBwW09tPZCe-pBZlSsD9pNBra3AOv5M6fV8LkL78Ad_doMjPgdAnZu_pn2g7mDcNnnfz1j9e1zPbeyWtnYJWyn5zW0m1rqjVsrhKf3tL82BLy\/s400\/Portami_con_te_nella_tua_passeggiata....jpg\" width=\"400\" height=\"222\" \/><\/strong><\/div>\n<div><strong>*<\/strong><\/div>\n<div><strong>(&#8230;) &#8230;Proprio negli Stati Uniti, dove pi\u00f9 evidenti e futuribili sono le contraddizioni del modello di sviluppo occidentale, un nutrito gruppo di ecologisti dai nomi misconosciuti in Europa come Wendel Berry, Gary Snyder, Kirkpatrick Sale, sono iscrivibili nell\u2019ambito del movimento bioregionalista. La parola stessa, bioregione, \u00e8 da noi quasi sconosciuta, citata da qualche avvertito articolista in ambiti minoritari ed ecologisti, dove comunque non ha trovato spazio adeguato n\u00e9 come concettualizzazione, n\u00e9 \u2013 il che \u00e8 pi\u00f9 grave \u2013 come prassi.\u00a0<\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><strong>Questo, sebbene anche da noi il movimento del ritorno alla terra, magari non strutturato, sia piuttosto pronunciato, unito a svariate iniziative produttive e commerciali legate al biologico, e quindi alla \u201criduzione di scala\u201d, sempre pi\u00f9 radicate e credibili. Pensiamo alla estrema difficolt\u00e0 che le multinazionali dei prodotti alimentari transgenici stanno incontrando nella diffusione dei loro prodotti nel paese. Ora, se c\u2019\u00e8 qualcosa che crediamo sia difficile contestare da un punto di vista ecologista, \u00e8 la necessit\u00e0 di un totale mutamento, di un cambiamento radicale nelle abitudini di vita degli abitanti del mondo supersviluppato, nonch\u00e9 dei rapporti fra questo e il resto della popolazione del Pianeta, che del supersviluppo paga quotidianamente le conseguenze.\u00a0<\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><strong>Questa necessit\u00e0 si manifesta con grande evidenza proprio nel momento storico in cui le ideologie e le \u201cvisioni del mondo\u201d alternative denunciano i loro limiti e fallimenti. Ma c\u2019\u00e8 di pi\u00f9. La necessit\u00e0 di un mutamento radicale \u00e8 legata anche all\u2019atrofizzarsi dell\u2019ecologismo, sempre pi\u00f9 divaricato fra la reale consapevolezza e le idee mutuate dai comportamenti di vasti settori della nostra societ\u00e0. Il fatto \u00e8 che, senza un punto di riferimento ideale, che serva da matrice per le scelte di vita personali e, quindi, politiche, le varie ricette filantropiche per la salvezza del Pianeta, il \u201cnuovo modello di sviluppo\u201d, la compatibilit\u00e0 ambientale e tutto il bagaglio del riformismo verde non sono in grado di colmare questa distanza.\u00a0<\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><strong>\u00c8 sicuramente vero che l\u2019ecologia, nella sua sfumatura \u201cnaturistica\u201d, \u00e8 diventata \u201cdi moda\u201d, ma ci auguriamo si avverta tutto il desolante significato di questa affermazione. Se l\u2019ecologismo \u00e8 di moda, ci\u00f2 significa che \u00e8 stata metabolizzata dalla societ\u00e0 dei consumi, che il rispetto per l\u2019ambiente \u00e8 divenuto un luogo comune della banalizzazione mediatica, con il deprecabile doppio risultato di agire superficialmente e di porsi, inevitabilmente, al servizio di chi indirizza mentalit\u00e0 e comportamenti collettivi.\u00a0<\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><strong>Ora, chi gestisce il potere, reale o virtuale che sia, non ha alcun interesse a proteggere la natura di tutti, a meno che questo comportamento non corrisponda ad esigenze di mantenimento del potere stesso. Non ne ha interesse reale, perch\u00e9 la funzione di potere \u00e8 intrinsecamente anti-ecologica, essendo la natura un organismo che tende all\u2019omeostasi e si autoregola attraverso una serie di interdipendenze relazionali e la compartecipazione delle specie a tutto il processo vitale. Il potere, al contrario, irrigidisce gerarchicamente i rapporti &#8211; oggi in forme tecnocratiche &#8211; ed ha come logica tutta moderna l\u2019applicazione di astratte leggi economiche quali vere \u201cleggi di natura\u201d, determinando la mercificazione dell\u2019esistenza.\u00a0<\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><strong>Lo sfruttamento ne \u00e8, dunque, elemento sostanziale: sulle persone, i popoli, la natura. Se l\u2019ecologia \u00e8 di \u201cmoda\u201d, cessa di essere conflittuale con lo status quo, perdendo quella capacit\u00e0 unica di rottura e critica alle cause stesse della civilizzazione industrialista e tecnomorfa. All\u2019oggi, ad esempio, il compostaggio dei rifiuti, il loro riciclaggio o le bonifiche, sono regolati da logiche profittevoli identiche a quelle che generano inquinamento e corruzione. Per assurdo, al deteriorarsi delle condizioni di sopravvivenza relativamente allo scarseggiare di materie prime e altre implicazioni dovute al titanismo industriale, potrebbe affermarsi una sorta di ecologia di Stato \u2013 o di super Stato mondiale \u2013 destinata a fronteggiare le emergenze ambientali con una politica di restringimento delle libert\u00e0, personali e comunitarie.\u00a0<\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><strong>\u00c8 la logica secolare dell\u2019affermazione degli Stati nazionali e dei loro mercati sui Popoli e le culture. \u00c8 la logica progressista che reprime gli effetti incapace di rimuovere le cause che detronizzerebbero la sua egemonia culturale e politica.\u00a0<\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><strong>Gi\u00e0 si hanno piccoli riscontri di questa tendenza nella contrapposizione fra le amministrazioni e le popolazioni locali per la realizzazione di discariche e inceneritori. La gente ovviamente non li vuole vicino casa ma vive in modo da renderli indispensabili\u2026 Il potere pubblico \u00e8 ovviamente pronto a imporli con la forza, o comunque senza consenso, e dunque senza partecipazione, essenza della democrazia.\u00a0<\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><strong>Nel bioregionalismo troviamo stimoli per una risposta coerente a tutto questo. Se gli Stati Uniti sono l\u2019avanguardia mondiale della dilapidazione naturale e dello stile di vita consumista che gli \u00e8 proprio, solo sotto due aspetti hanno favorito condizioni vantaggiose per il bioregionalismo.\u00a0<\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><strong>La spontanea tendenza \u2013 peraltro non dominante \u2013 al decentramento ed alle autonomie locali (l\u2019aspetto che impression\u00f2 positivamente Alexis de Tocqueville nel suo Viaggio in America) e il riferimento alle culture indigene, native. Ma il continente europeo non \u00e8 sicuramente da meno in fatto di riferimenti al localismo. La tradizione autonomistica, regionalistica in senso lato, \u00e8 molto radicata. Ci sembra perci\u00f2 che il bioregionalismo sia al cento per cento prodotto da esportazione. Ovviamente, per\u00f2, non a \u201cscatola chiusa\u201d: le differenze storiche, culturali e sociali tra l\u2019Europa e gli Stati Uniti sono tali da rendere impraticabile una equiparazione. Ma una simile precisazione \u00e8 tautologica, visto che parliamo di una visione del mondo che nasce \u201caperta\u201d, e contraddirebbe la propria essenza se pretendesse di fornire indicazioni assolute, ideologiche, universalmente valide.\u00a0<\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><strong>Un riferimento certo \u00e8 che la prospettiva bioregionalista vede nello Stato-nazione un\u2019istituzione storicamente recente e, contemporaneamente datata, che si \u00e8 imposta dopo una spietata lotta contro le autonomie locali, trasformando l\u2019abitante da agente attivo e partecipante alle decisioni politiche \u2013 qual era nel contesto comunitario \u2013 a recettore passivo di beni a servizi in cambio della sua anonima \u201ccittadinanza\u201d. In controtendenza, il bioregionalismo propone una ristrutturazione complessiva dell\u2019organizzazione territoriale, per il bene non solo degli esseri umani, ma di tutta la biosfera, ridiscutendo gli arbitrari confini statuali della tarda modernit\u00e0, a partire dal principio di autodeterminazione, esprimendo autonomie ed interconnessioni naturali sulla base delle identit\u00e0 culturali.\u00a0<\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><strong>Dalla pi\u00f9 semplice \u2013 la comunit\u00e0 locale \u2013 alla pi\u00f9 complessa \u2013 il pianeta terra: la mitica Gaia. Non \u00e8 difficile immaginare l\u2019alternativa al pericolo in cui il modello industriale-scientifico ci ha posto: si tratta semplicemente di tornare ad essere abitanti della terra.\u00a0<\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><strong>Dobbiamo recuperare lo spirito che caratterizz\u00f2 il \u201csenso del limite\u201d degli antichi Greci, considerando nuovamente la Terra come una creatura vivente.\u00a0<\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><strong>Vi \u00e8 un modo sacrale di confrontarsi con essa e con le sue creature, un modo che implica rispetto e ammirazione, un respiro comune che inibisca l\u2019abuso e la relativa obsolescenza.\u00a0<\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><strong>La parola bioregione si compone semanticamente di bio, la parola greca che significa vita e \u201cregione\u201d che deriva dal latino regere, cio\u00e8 governare. La vita che si autogoverna nel limite biotico di un territorio. Un territorio abitato, un luogo definito dalle forme di vita che vi si svolgono, piuttosto che da decreti legge; una regione governata dalla natura. Tutto ci\u00f2 \u00e8 credibile solo coltivando una rinata sensibilit\u00e0 per la specificit\u00e0 dei luoghi e delle culture, una lealt\u00e0 politica verso il territorio in cui viviamo, unite a pratiche economiche e sociali indigeste al sistema mondo capitalista.\u00a0<\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><strong>Vorr\u00e0 dire un\u2019economia radicata nella particolarit\u00e0 del territorio e delle sue tradizioni, espressa dalla sensibilit\u00e0 delle comunit\u00e0 locali. La pluralit\u00e0 delle identit\u00e0 comunitarie evita i rischi di accentramento del potere e quindi di colonialismo o imperialismo.\u00a0<\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><strong>La complementariet\u00e0 e lo sviluppo di una fitta rete di relazioni intercomunitarie \u2013 tra cui la sussidiariet\u00e0 e l\u2019interdipendenza \u2013 possono definire con sufficiente approssimazione l\u2019intento di un \u201cfederalismo ecologista\u201d. Il problema di fondo \u00e8 di ripensare pluralisticamente il mondo fuori dall\u2019Occidente, dal suo universalismo monistico e dalla sua visione etnocentrica rispetto alla quale tutto diventa periferia. Il problema \u00e8 di comprendere, per dirla con Mircea Eliade, che \u201cin ogni posto c\u2019\u00e8 un centro del mondo\u201d possibile.\u00a0<\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><strong>E quel \u201ccentro del mondo\u201d \u00e8, per ogni uomo, la sua identit\u00e0 personale e comunitaria, il suo specifico territorio umano, naturale e culturale. Saranno il viaggio e l\u2019ospitalit\u00e0 a tessere, come capi opposti di un unico filo, le trame di una convivenza qualitativa tra le diversit\u00e0, appagando la necessit\u00e0 profonda, per noi moderni, di ritrovare nel contatto con altre culture, la radice del nostro essere, la risposta al disagio esistenziale indotto dalla civilizzazione di massa: una risposta alla insopprimibile ansia di radicamento.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Stralcio di un saggio di Edoardo Zarelli\u00a0<\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/encrypted-tbn0.gstatic.com\/images?q=tbn:ANd9GcTSf8WWjaQqmOq8vvkRtWcJNlj3ooiVlSuVpA&amp;s\" alt=\"Bioregionalismo Treia \u2022: Ecologia profonda - Il &quot;valore intrinseco&quot; della  &quot;Vita umana e non umana sulla Terra&quot; - Intervista con Eduardo Zarelli\" \/><\/div>\n<div>Fonte: Bioregionalismo Treia<\/div>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"closed","template":"","blog_tag":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v22.0 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Semantica del bioregionalismo... - Blog LtEconomy<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.lteconomy.it\/bloglte\/profilegrid_blogs\/semantica-del-bioregionalismo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Semantica del bioregionalismo... - Blog LtEconomy\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00a0 * (&#8230;) &#8230;Proprio negli Stati Uniti, dove pi\u00f9 evidenti e futuribili sono le contraddizioni del modello di sviluppo occidentale, un nutrito gruppo di ecologisti dai nomi misconosciuti in Europa come Wendel Berry, Gary Snyder, Kirkpatrick Sale, sono iscrivibili nell\u2019ambito del movimento bioregionalista. 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